رحمته فيسوق بها السحاب ويجعلها لقاحاً للأشجار وروحاً للعباد يتنسمون منها ويتقلبون فيها وتجري فلكهم وتقد نيرانهم بها وقد تضر بكثير من الناس في برهم وفي بحرهم فيشكوها الشاكي ويتأذى بها المتأذي فلا يزيلها ذلك عن منزلتها التي جعلها الله بها وقدرها سبباً لقوام عباده وتمام نعمته . ومثل الشتاء والصيف والليل والنهار وما فيها من قليل المضار وكثير المنافع . ولو أن الدنيا كانت سراء وكانت نعماؤها من غير كدر وميسورها من غير معسور لكانت الدنيا إذاً هي الجنة التي لا يشوب مسرتها مكروه . أبو العيناء في بعض أصحاب السلطان : لله دره من ناقد أوتار ومدرك أوتار يلتهب كأنه شعلة نار . بات على مدرجة الخائفين ينتظر إلى أن تزل بأمره قدمه فيحكم في ماله قلمه له في الفينة بعد الفينة جلسة عند الخليفة كحسوة طائر أو خلسة سارق يقوم عنها وقد أفاد نعماً وأوقع نقماً . بعض الأشراف : فلا تحسب السلطان عاراً عقابه * ولا ذلة عند الحفائظ والأصل لقد قتل السلطان عمراً ومصعباً * قريعي قريش واللذين هما مثلي عماد بني العاص الرفع عماده * وقوم بني العوام آنية النحل أراد قتل عبد الملك عمرو بن سعيد الأشدق ومصعب بن الزبير . وجعل بني العوام أواني النحل لكرمهم وطيبهم . قالوا : السكر ثلاث : سكرة الشباب وسكرة الولاية وسكرة